「旅游專題」傳統(tǒng)村落保護與利用的左與右

相較于人們所熟知的文物保護單位和世界遺產(chǎn)概念，傳統(tǒng)村落作為被認定的保護對象，正式進入遺產(chǎn)管理體系的時間并不算長。自2012年4月，住建部等四部委正式啟動傳統(tǒng)村落的調(diào)查保護工作以來，至今也不過六年時間。對于廣大公眾來說，“傳統(tǒng)村落”還是一個有些陌生的頭銜概念。

我國農(nóng)耕文明歷史悠久，加之地形廣闊復雜，在國土大地上分布著數(shù)以萬計的村落。然而改革開放以來，我國城鎮(zhèn)化水平顯著提高，越來越多的城鎮(zhèn)在發(fā)展中“走向”相似，還有不少村落在不知不覺中“消失”，面對這樣的現(xiàn)實，“遺產(chǎn)保護”的理念也開始逐漸被引入鄉(xiāng)村。

然而對于一大批正在享受或向往城鎮(zhèn)化紅利的人來說，其背后關(guān)于發(fā)展和保護之間的沖突矛盾，成了鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護之路的普遍困惑。當我們保護傳統(tǒng)村落的時候，到底保護的是什么？

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傳統(tǒng)村落作為正在使用和發(fā)展中的遺產(chǎn)，是人們生產(chǎn)生活的空間，也是社會結(jié)構(gòu)關(guān)系的組織體現(xiàn)，它仍然保有著強烈的發(fā)展訴求。傳統(tǒng)村落既要保護，又要發(fā)展，但不管是對其價值的判斷、保護利用方式的探索，還是對鄉(xiāng)村振興的回應，仍需要還原到具體的情境當中去進一步理解。

本期為大家呈現(xiàn)的是傳統(tǒng)村落旅游專題研究，我們將從浙江、福建、貴州三省調(diào)查研究并深入傳統(tǒng)村落發(fā)展方向。

傳統(tǒng)村落魅力與危機

概念

傳統(tǒng)村落是指民國以前建村，保留了較大的歷史沿革，即建筑環(huán)境、建筑風貌、村落選址未有大的變動，具有獨特民俗民風，雖經(jīng)歷久遠年代，但至今仍為人們服務的村落。

2012年9月，經(jīng)傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展專家委員會第一次會議決定，將習慣稱謂“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”，以突出其文明價值及傳承的意義。

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特點

“村靜鳥聲樂，山低雁影遙”，“數(shù)家茅屋清溪上，千樹蟬聲落日中”。詩人筆下的傳統(tǒng)村落總是那么古樸、典雅，富有畫面感，令現(xiàn)代人心馳神往。傳統(tǒng)村落具有以下特點：

歷史性—— 村落有一定的歷史且這歷史還被村落記憶著，建筑有一定的久遠度，具有一定的文化、歷史及考古價值。

獨特性—— 在選址、規(guī)劃等方面，代表了所在地域、民族及特定歷史時期的典型特征，保存一些有特點的地域性建筑；并且承載了一定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

活態(tài)性—— 傳統(tǒng)村落不同于古建，古建屬于過去時，而傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)土建筑是現(xiàn)在時的；也不是“文保單位”，而是生產(chǎn)和生活的基地，是有居民居住和生活，且傳承著獨特民風民俗的。

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意義

中國是農(nóng)耕文明歷史最悠久的國家，傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明最小的社區(qū)單位，也是農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)，被譽為中華民族的DNA。

著名的傳統(tǒng)村落保護專家馮驥才說，中國最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是春節(jié)，最大的物質(zhì)文化遺產(chǎn)是長城，而最大的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合的產(chǎn)物就是傳統(tǒng)村落。

如今評選出的1300多項國家級“非遺”和7000多項省市縣級“非遺”，絕大多數(shù)都在村落里，少數(shù)民族的“非遺”更是全部都在村落中。

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傳統(tǒng)村落危機：

國家住房和城鄉(xiāng)建設部發(fā)布消息稱，我國已完成歷史上首次全國性傳統(tǒng)村落摸底調(diào)查，經(jīng)調(diào)查上報的1.2萬多個傳統(tǒng)村落僅占我國行政村的1.9%、自然村落的0.5%，其中有較高保護價值的村落已不足5000個。

由于多種原因，例如：村民外出打工、政府財力不濟、總體保護意識淡薄等致使村落空巢，房屋年久失修，受自然侵蝕而破壞，而且文化也無以傳承；城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設中大拆大建或遷建新村、舊村荒廢，村民為改善居住條件而無序拆舊建新；旅游發(fā)展過程中的重申報輕保護、重開發(fā)輕保護，過度商業(yè)化中的拆舊建新、對傳統(tǒng)文化的沖擊，保護性拆除為借口的拆著造假，傳統(tǒng)文化被商業(yè)化和符號化，使得傳統(tǒng)村落收到前所未有的沖擊與破壞。

傳統(tǒng)村落面臨的危機，將如何破局？我們不防先看一下以下三省的傳統(tǒng)村落發(fā)展現(xiàn)狀。

浙江：不是每一個村落都能像諸葛村一樣

浙江省，素來有“七山一水二分田”的說法，這指的是浙江境內(nèi)地勢地貌多變。浙江省丘陵山地最為豐富，但也不乏肥沃的平原，再加上東部臨海，這片土地同時擁有平原、山地、海洋資源。這里的人們也依托地理環(huán)境特點因地制宜，聚居生活，催生出了具有不同文化特征的村落類型。

從全國范圍來講，今天入選“傳統(tǒng)村落”的許多村莊，很多都是因為相對閉塞的交通條件或落后的經(jīng)濟發(fā)展才保留下來的。然而浙江省卻是個例外。浙江省經(jīng)濟發(fā)展水平在全國遙遙領(lǐng)先，但省內(nèi)卻擁有目前全國數(shù)量第三多的國家級傳統(tǒng)村落，共計401處，僅次于云南和貴州。從省內(nèi)的分布情況來看，主要集中在浙江西南丘陵山地，僅麗水市的松陽縣就有72個傳統(tǒng)村落。

如何在經(jīng)濟高速發(fā)展的情況下，保留住我們的鄉(xiāng)土過往？浙江省傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展經(jīng)驗，或許可以被看作是全國的先行示范。

浙江省關(guān)于村落的保護意識萌發(fā)較早，相關(guān)的政策和實踐也起步較早。如著名的蘭溪市諸葛村，以高校學者專家?guī)ш牋款^，早在1997年就制定了保護規(guī)劃，率先提出對諸葛村進行整體保護，并劃定了村落周圍的建設控制區(qū)和景觀風貌控制區(qū)。除了國家的政策和資金支持之外，諸葛村村委積極發(fā)揮自主管理意識，嘗試探索出了一條保護和旅游相結(jié)合的集體經(jīng)濟之路。

今天全國很多傳統(tǒng)村落都在發(fā)展中陷入了相似的資金困境，如旅游業(yè)的井噴式發(fā)展給少部分村民帶來了一定收入，但集體經(jīng)濟卻未能得到合理改善。針對這個問題，諸葛村的自我管理、自我造血模式，或許可以成為一個經(jīng)典的參考案例。

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諸葛村很早成立了旅游公司，是村委和經(jīng)濟合作社屬下的經(jīng)營性企業(yè)。通過旅游開發(fā)收益使集體經(jīng)濟得到提高，村委再統(tǒng)籌利用經(jīng)濟收益主動改善村民人居環(huán)境、增加村民福利，填補了大量民居建筑修繕的資金缺口，并對村莊發(fā)展進行調(diào)控，使得村民在切實受益的前提下，對傳統(tǒng)村落的保護意識日益鞏固加深。

諸葛村結(jié)合自身的資源稟賦和發(fā)展契機，摸索出了一條“自下而上”、以村集體為保護發(fā)展管理主體的道路。如果說諸葛村獲得的成功，讓省內(nèi)諸多村落都看到了保護鄉(xiāng)村遺產(chǎn)背后所具有的潛在價值，那目前浙江省其他的傳統(tǒng)村落所面臨的困惑，不是不愿保護，而是怎么保護以及保護之后如何利用發(fā)展等問題。許多村委已經(jīng)清醒意識到，不是每一個村落都能像諸葛村一樣實現(xiàn)每年兩千萬的門票收入。當找不到恰當?shù)墓芾砟Ｊ胶秃侠淼睦冒l(fā)展途徑時，靜態(tài)式的文物保護理念就會讓傳統(tǒng)村落的保護變成“負擔”。

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問題的關(guān)鍵也許不僅僅在于片面性地思考如何讓老房子“活”起來，而是如何讓人們重新認識傳統(tǒng)村落的價值所在。保護這些村落，對于村里人來說意味著什么?對于城里人來說，又意味著什么？鄉(xiāng)村的核心價值，到底落腳于有形的鄉(xiāng)土建筑還是無形的文化民俗？城市和鄉(xiāng)村的價值交換，除了觀光旅游之外是否還有其他的突破方式？

不管是高大上的歷史文化價值，還是接地氣的生活方式，只有找到保護村落的核心價值所在，讓傳統(tǒng)村落步上可持續(xù)發(fā)展的正軌，技術(shù)層面的探索和資金政策的統(tǒng)籌才有方向。

福建：城鄉(xiāng)融合視野下的鄉(xiāng)村再生

位于21世紀海上絲綢之路核心區(qū)的福建省是著名的僑鄉(xiāng)，依山傍海的地理環(huán)境孕育了地域特征鮮明、內(nèi)涵底蘊深厚的歷史文化資源。福建省內(nèi)目前已有中國傳統(tǒng)村落229處，位居全國第6位。

聲名遠播的福建土樓位于閩西南山區(qū)福佬民系與客家民系交匯處，因地勢險峻，歷史上曾是人煙稀少、野獸出沒、盜匪四起之地。出于共御外敵的現(xiàn)實需求，先民們創(chuàng)造了集居住和防御功能于一體的土樓建筑。

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除此以外，莊寨、土堡、紅磚厝等建筑類型在全國都是獨一無二的，且地區(qū)之間的建筑形態(tài)也存在著不小的差異。由于這類鄉(xiāng)土建筑的市場需求逐漸萎縮，傳統(tǒng)工匠老齡化且傳統(tǒng)工藝后繼乏人的情況愈加明顯。掌握傳統(tǒng)技藝的工匠一旦消失，即使有再多的資金投入也無法按照原有工藝完成修繕。而且，傳統(tǒng)建筑技藝的地域性十分明顯，即便是相鄰市縣請來的工匠，也有可能會將當?shù)氐慕ㄖ厣o修沒了。

在福建的一些地區(qū)，由鄉(xiāng)賢和宗親組成的理事會對推動傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展起到了重要作用，不僅能在政府施政與取得村民理解的過程中進行良好的溝通，還能帶動村民參與到鄉(xiāng)村遺產(chǎn)保護與活用的事業(yè)中。

雖然福建是東南沿海的發(fā)達省份，但傳統(tǒng)村落的保護依然面臨著資金短缺的問題。在傳統(tǒng)民居的修繕上，遍布世界各地的海外華僑對家鄉(xiāng)的捐助功不可沒，他們也是促進村落保護的中堅力量。

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位于偏遠山區(qū)的傳統(tǒng)村落因生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、人文積淀深厚而吸引了大量藝術(shù)家工作室的進駐，這些外來者自己出資租用和改造村里閑置的老屋。他們會教村民畫畫，但并不以在村落中的經(jīng)營為生，因為在城市有其他營生的途徑。而來到這里，可能只是想要一份恬淡舒適的心境。這或許是當代城鄉(xiāng)融合的一種模式，雖不能全面推廣，但確實存在。

與之相對的另一種情況是，在城市蔓延的背景下，有些傳統(tǒng)村落已經(jīng)位于城鄉(xiāng)結(jié)合的邊緣，作為鄉(xiāng)土文化之根，如何發(fā)揮自身的文化價值，更加積極地應對城市化進程，與新興城區(qū)、城市產(chǎn)業(yè)形成良性互動關(guān)系，也許是另一條通往未來的路徑——這是“特色小鎮(zhèn)”在探索的問題，也是區(qū)域整合在思考的問題，而福建省經(jīng)濟發(fā)達的濱海地區(qū)已然走在了實踐的前沿。

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貴州：“漢族住壩頭、侗族住水頭、苗族住山頭”

貴州的中國傳統(tǒng)村落位居全國第二位，共有545處。少數(shù)民族文化的多樣性和以山地為主的生存環(huán)境構(gòu)成了貴州傳統(tǒng)村落的重要特征，這種多元文化共存的局面體現(xiàn)在傳統(tǒng)村落的分布上，就有“漢族住壩頭、侗族住水頭、苗族住山頭”這樣形象的說法。貴州的傳統(tǒng)村落充分體現(xiàn)了西南山地中人與自然、人與人和諧共處的傳統(tǒng)知識、智慧和哲理。

貴州山多地少，空間資源局促，耕地非常寶貴，歷史上農(nóng)耕一直是這些傳統(tǒng)村落主要的生計方式。很多傳統(tǒng)文化正是根植于傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式之上，隨著生計方式的改變，留下來的老人正在老去，文化也在老齡化，并面臨著傳承堪憂的問題。如何對貴州傳統(tǒng)村落內(nèi)豐富的民俗文化和鄉(xiāng)土知識進行保護和傳承，仍然是一個難題。

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扶貧和交通建設一直是諸多傳統(tǒng)村落所肩負的重要任務。貴州傳統(tǒng)村落的未來更多的是要解決保護與發(fā)展二者之間的關(guān)系問題。如果能讓村民在傳統(tǒng)村落保護項目中受益，尊重地方傳統(tǒng)，尤其是長期以來人與自然相處的習慣、知識和智慧，杜絕很多標志化、模板化的村落建設項目，貴州的傳統(tǒng)村落仍然能夠保有它自身的價值。例如即便是在商業(yè)化氛圍已經(jīng)比較濃厚的肇興侗寨景區(qū)內(nèi)，至今也還可以看到村民們婚喪嫁娶、逢年過節(jié)時在街上慶祝、圍席的場面。

傳統(tǒng)村落是貴州較為珍視的文化遺產(chǎn)和文化資源，傳統(tǒng)村落在貴州未來的地域發(fā)展中應該發(fā)揮更大的作用，各地已經(jīng)在開始探索以傳統(tǒng)村落為核心，帶動周邊村寨的協(xié)同發(fā)展，比如石阡樓上村在積極探索的“1+8”模式、肇興侗寨的“八寨一山”模式，盤州妥樂村也明確提出了“協(xié)同發(fā)展”的目標和愿景。

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旅游吸引 —— 活態(tài)保護，最好的保護就是永遠的利用

總體而言，對于有保護價值的傳統(tǒng)村落，保護優(yōu)先于利用；且保護的原則是政府為主、企業(yè)為輔、社會參與；旅游利用的原則是基于保護創(chuàng)造最原真最全面最深度的特色體驗；發(fā)展負責任的可持續(xù)的傳統(tǒng)村落旅游，應綜合以下三方面：

保持原真性

從古村的環(huán)境、風貌到遺存、人文習俗等，都在不破壞其內(nèi)涵的原則下進行展示，讓游客感受最純正的特色傳統(tǒng)村落。

發(fā)展旅游產(chǎn)品模式：觀光游

以村落的獨特風貌觀光為主要吸引。一般特色建筑群觀光為主，輔以當?shù)匚幕^光、民俗博覽等。基于保護的展示，大多傳統(tǒng)村落旅游是這種模式。產(chǎn)品形態(tài)可有：村落建筑觀光，民居博物館，村落景區(qū)，田園風光景區(qū)等。

例：永定洪坑村

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強化體驗性

挖掘物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其以娛樂活動、特色餐飲、休閑體驗、風情住宿、主題節(jié)慶等多種方式打造成獨特的體驗性旅游產(chǎn)品，提高游客的滿意度，形成良好口碑，促進旅游發(fā)展和文化傳承。

堅持居民參與

讓當?shù)鼐用駞⑴c旅游，既能讓游客更真實的體驗當?shù)匚幕?，增強旅游吸引力，有能讓村民分享旅游發(fā)展的利益，提升其對當?shù)匚幕淖杂X、保護意識與積極性。必要時可給予適當?shù)呐嘤枴?/span>

發(fā)展旅游產(chǎn)品模式：休閑度假游

以原生態(tài)的村落風貌和民俗為主要吸引，一般出現(xiàn)在臨近都市且村落風貌與文化傳承良好的地方，但村落保護好的較少，將建筑外部和環(huán)境進行修復，凸顯當?shù)匚幕厣⑦M行內(nèi)部改造，功能置換為度假酒店。

例：杭州安縵法云

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